История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. 1294-1517 гг. по Р.Х.

Аннотация История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. 1294-1517 гг. по Р.Х.

Филип Шафф - История Христианской Церкви. Том VI Средневековое Христианство От Бонифация VIII до протестантской Реформации ГЛАВА I. УПАДОК ПАПСТВА И АВИНЬОНСКОЕ ИЗГНАНИЕ. 1294 — 1377 ГЛАВА II. ПАПСКИЙ РАСКОЛ И РЕФОРМАТОРСКИЕ СОБОРЫ. 1378 — 1449 ГЛАВА III. ВЕДУЩИЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ ГЛАВА IV. НЕМЕЦКИЕ МИСТИКИ ГЛАВА V. РЕФОРМАТОРЫ ДО РЕФОРМАЦИИ ГЛАВА VI. ПОСЛЕДНИЕ ПАПЫ СРЕДНИХ ВЕКОВ ГЛАВА VII ЕРЕСЬ И КОЛДОВСТВО ГЛАВА VIII. ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ ГЛАВА IX. ПРОПОВЕДЬ И НАРОДНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ ГЛАВА Х. ЗАВЕРШЕНИЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Описание История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. 1294-1517 гг. по Р.Х.

Предисловие: Два столетия между 1294 и 1517 г., между возвышением Бонифация VIII и моментом, когда Лютер прибил девяносто пять тезисов к двери виттенбергской церкви, знаменуют постепенный переход от средних веков к современности, от всеобщего признания папской теократии в Западной Европе к утверждению национальной независимости, от высшей власти священства к интеллектуальной и духовной свободе личности. Многое уходит в прошлое и появляются признаки нового порядка. Старые установления распадаются. Схоластическая система богословия утрачивает власть над умами людей и даже становится объектом насмешек. Злоупотребления раннего Средневековья вызывают протесты. Раздаются требования реформ, ставящих во главу угла Писание, и ширятся призывы ко всеобщему благополучию человечества. Присущие церкви жизненные силы ищут выражение в новых формах благочестия и милосердия. Сила папства, которое заявляло о непогрешимости суждения и о господстве во всех областях человеческой жизни, была подорвана из‑за ошибок, претензий и обмирщенности самого папства, проявившихся в политике Бонифация VIII, в переносе папской резиденции в Авиньон и в губительном расколе, из‑за которого почти полвека в Европе одновременно правили по два, а то и по три папы, причем каждый из них называл себя наместником Бога на земле. Дух национальной свободы, пробудившийся в эпоху крестовых походов, усилился и успешно сопротивлялся папской власти сначала во Франции, а потом и в других районах Европы. Князья утверждали, что имеют высшую власть над гражданами своих владений, и настаивали на том, чтобы церковь несла свою долю ответственности перед государством. Германия уступила Франции лидерство в Европе. Роль Англии становилась все более и более заметной. Трактарианская литература XIV века заявила о правах человека и о принципах обычного права, возражая против притязаний папства и догматизма схоластической системы. Светские авторы стали первопроходцами мысли. Начал формироваться практический взгляд на миссию церкви. Данте с беспримерной смелостью раскритиковал жизнь пап, поместив некоторых преемников святого Петра в низшие круги ада.